那么，风水学到底是科学，还是迷信呢？为什么很多大学还开设了风水学的课程？为什么千百年来风水学研究一直没有中断，而且在不断发扬光大？尤其在香港、台湾等地区，风水学的研究早已登堂入室，日益受到重视？

带着这些疑问，我也常常陷入沉思，到底要如何看待风水学呢？

风水学在古代称为堪舆地理学，关于其发端，最早可以追溯到周朝文王演周易时代，距今已有3000多年历史。春秋战国时期，有鬼谷子、樗里子关于地理的著作流传。到了东晋时期，郭璞（276年—324年）写下了不少关于风水的著作，其中《葬经》对后代影响最大。到了唐代，大师辈出，民间传说的袁天罡、李淳风等人，将风水上升到了国运的高度。此后，杨筠松（834年—900年）的著作《撼龙经》《疑龙经》成为后来关于风水的宝典。宋、元、明、清期间，更是大师辈出，如陈抟（871年—989年），吴景鸾（？—1064年），曾文辿（约904年—960年），赖文俊（1100年—1192年），刘秉忠（1216年—1274年），刘基（1311年—1375年）、廖均卿（1350年—1413年）、蒋大鸿（1616年—1714年）等，将风水学不断发扬光大，都为后世留下了风水学经典，他们有的身居要职，或为朝廷的宰辅，或为国师，拥有崇高的地位，追随者众多。

然而，世上每个人的一生，的确存在千差万别。有的人聪慧，有的人愚笨；有的人富裕，一生衣食无忧，有的人贫穷，一辈子家徒四壁；有的人事业成功，有的人一事无成；有的人发达，有的人落魄；有的人生于富贵之家却最终落魄，有的人生于贫穷之家却最终崛起。凡此种种，是先天决定，还是后天的原因？谁也说不清楚。人的生命只有一次，无法重来，也就无法验证。这就为风水学留下了发挥的广阔空间。到底是我们认知有限，还没有勘破风水学背后的奥妙与玄机，还是这一切只是自然界的一种巧合，或是一种概率意义下的随机分布，与风水毫无关系？

在我看来，对于风水与风水学，信与不信，其实结果没有多大差异。常言道，信则有，不信则无。这有无之间，又有谁能说得清楚？

对于笃信风水者来说，须知世间即使存在风水，也是不可捉摸的和难以勘破的。且不说《易经》是否科学，即便是它勘破天机又如何呢？因为按照风水学的说法，三年观龙，十年寻穴，这里不仅时间耗费巨大，而且要有足够的资金支持。又有谁能够耗费如此精力、时间和财力去寻得真龙真穴？即使家财万贯，也未必能够支撑得起。对普通老百姓来说，更是可望不可求的。如果随随便便找一风水先生，就能寻得真龙真穴，应该是不可能的，大多是自我安慰、自欺欺人而已。这是其一。其二是，寻找风水宝地，所依赖者，风水师一人而已。而风水学典籍众多，纷繁复杂，能够读懂并灵活运用者百不及一。一般人又如何分辨得出面对的风水师是否具有真才实学，可堪大用？若胡乱找一个，就如同病急乱投医，如果遇到的是庸医或骗子，又如何能指望他勘破天机，寻得风水宝地呢？其三，据说风水宝地资源非常稀缺，非有德者不能据之，如果上溯三代，查询到祖上德行有亏，那又如何是好？由此可见，笃信风水又如何，受到的限制实在太多，一切似乎都是天注定。对不信之人来说，一开始已经少了很多纷扰，内心也不会不安。但结果其实也大致相同。如果世间本无风水，苦苦追求只会徒增烦恼而已。如果世间真有风水，也是不可轻易得到，那就做人事，随天意吧。这未尝不是一种积极的态度。

然而这样就结束了吗？非也。如何获得心安，才是关键和大事。不要刻意去改变一个人的信仰，因为每个人的世界观是不一样的，强行改变，只会令其不安，徒增烦恼。尊重每个人的信仰和选择，才是获得内心安宁的最佳方法。

对笃信风水之人来说，要把请大师看风水的最主要目的放在获得心安和求一平安，而不是奢求大富大贵。世间若有风水，虽然不能求得大富大贵，但至少可以避开传说中的诸多风险；世间若无风水，祈求平安，对人畜无害，又何必为难自己？既然无法证实，也无法反驳，那就求个心安。这就如同教派的信徒，无论是西方的耶稣，还是东方的佛教，上帝是否存在，几千年来也没有定论。对信徒而言，崇敬上帝，听从上帝旨意，以此获得心安；而对无神论者而言，只要自身加强修养，也足可让自己心安。两者殊途同归。

对不信风水之人，即使是世间真的存在风水，其实也没有想象中的大风险。如果把世间的风水分为大吉、大凶和不吉不凶三类，正如随机分布的原理一样，大吉大凶只占不到一成，而不吉不凶将会占到九成以上。风水典籍反复强调，平时修心养性，多做好事善事，不做丑事恶事，必将结出善果。有此一途，已经胜过任何的风水师了。

由此看来，各自遵从内心的召唤，一切回归本来的自然和自由自在，才是我们面对风水学最好的态度。其实，世界纷繁复杂，很多事情充满矛盾和对立，人们往往在面临选择时会茫然失措。如果换一个角度，尊重自己，也理解并尊重他人，不将自己的意愿强加于人，也不要强行改变自己和屈从于他人，则很多看似无解的问题将迎刃而解。